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Journal de recherche
Lundi 10 janvier, 8 h 30
J’hésite entre l’écriture du Journal domestique et la lecture de La somme et le reste. J’opte pour la deuxième solution, car après avoir terminé la traduction, je dispose d’un peu de temps avant d’aller avec Y chez le coiffeur. Je me sens davantage attiré par la lecture.
Je passe donc à la cinquième partie : L’inventaire. A la question de savoir ce que fût l’apport d’Henri Lefebvre, ce dernier souligne, qu’outre l’introduction de l’œuvre de jeunesse de Marx en France, il insiste sur le concept de l’aliénation. L’auteur explique que l’attente de l’URSS, l’économie et la résistance de l’université à Hegel et Marx, ont empêché le travail approfondi de cette notion « l’aliénation ».
« Je passerai vite sur les rapports de la logique et de la dialectique. Au moment où personne ne soutenait cette thèse, j’ai cherché à montrer de façon cohérente que la dialectique ne détruit pas la logique, qu’il y a transition de l’une à l’autre, dépassement, donc différence de degré (la contradiction dialectique étant d’une autre essence que la contradiction logique). Cette thèse n’est pas hégélienne, bien que la plupart des marxistes vulgaires l’attribuent généreusement à Hegel. Elle se trouve plutôt, mal explicitée, chez Engels et dans les cahiers de Lénine, à condition que l’on situe exactement la logique dialectique à son niveau médiateur, entre la logique formelle et l’exposé le plus général des lois de la dialectique. Il me semble que les développements modernes de la logique confirment cette thèse et qu’aujourd’hui les dialecticiens ne peuvent que l’adopter, sauf s’ils s’obstinent à nier les acquisitions de la logique ». pp. 579-580.
Autre apport relatif aux « ismes ». Henri Lefebvre démontre et démonte les « ismes » qui relèvent de la mystification, elle-même due à la réification et/ou la chosification, voire même la fétichisation. Ainsi, le nationalisme s’érige contre les nations ; le rationalisme contre la raison ; l’individualisme contre l’individu ; le formalisme contre la forme ; l’objectivisme contre l’objectivité ; l’humanisme contre l’humain et ainsi de suite…
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