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Journal de recherche
Mardi 22 mai, 8 h 05
Cette fois-ci, je rends le livre de Hegel et passe à autre chose. J’ai un article à terminer et l’éditorial du numéro 12 de la revue Les irrAIductibles à corriger et finaliser. Vendredi dernier, E m’a laissé un livre en salle A 428 chez A. J’ai récupéré le livre et commencé à le lire samedi matin. Lecture que j’ai suspendue pour en finir avec Phénoménologie de l’esprit. Mais avant de passer à Freud, je note : Je lis Hegel pour approfondir ma connaissance sur la dialectique. La philosophie ouvre des perspectives que permettent moins les autres disciplines. Phénoménologie traite de l’esprit et du savoir absolu. Ce dernier est démontré dans ce livre ou plutôt les moments du savoir absolu qui passe par la sensibilité, la conscience de la chose et de soi. Les moments sont des médiations et des négations successives qui conduisent au savoir en passant entre autre par la science. Grand livre de philosophie qui résiste au résumé ou à toute tentative de réduction. On connaît le goût de Hegel pour le système. Cela ne m’empêche pas de me contenter, dans cette lecture, des résidus.
Psychopathologie de la vie quotidienne. Ce livre commence par l’oubli des noms propres. Freud raconte comment cela lui est arrivé d’oublier des noms, à partir de l’observation de soi-même dans les relations avec les autres et conclut : « A côté du simple oubli d’un nom propre, il existe des cas où l’oubli est déterminé par le refoulement » p. 11.
« Le moment de l’oubli de noms est aussi intéressant que ses motifs » p. 38.
Le souvenir – écran ou le souvenir d’enfance à mettre en relation avec le récit biographique pp. 54-56. Avant de passer au lapsus, je note que ce chapitre sur les souvenirs d’enfance est instructif, car il donne une interprétation qui dépasse la simple explication que l’on peut avoir des souvenirs. Les motifs et les mécanismes de l’oubli comme du souvenir demeurent primordiaux pour une approche approfondie de ces phénomènes. Il faut que j’intègre cette idée dans ma biographie.
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