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Journal de recherche
Mardi 10 juillet, 7 h 40
Hier, le rythme de la lecture a été accéléré. En effet, j’ai terminé la lecture de L’institution imaginaire de la société, Psychopathologie de la vie quotidienne, et j’ai entamé dans la soirée Les carrefours du labyrinthe, je me suis arrêté à la page 55.
« La découverte et la création freudiennes ont été faites dans l’ambiguïté la plus profonde à certains égards – et comment aurait-il pu en être autrement ? Elles ont été aussi accompagnées de l’occultation de deux points essentiels : la psyché comme imagination radicale (ce que Freud voit et ne voit pas dans l’activité de phantasmisation), et la dimension sociale - historique, la société comme instituante et non pas instituée une fois pour toutes. (Problème qui certes n’appartient pas en propre au champ analytique, mais que l’analyse rencontre inexorablement comme question de la socialisation de la psyché, de la fabrication sociale de l’individu qui commence avec sa naissance.) » p. 82.
Le social historique « actuel » et la domination du n’importe quoi ! pp. 120-121. Il s’agit d’une critique violente et sans concession (marxisme, maoïsme, structuralisme y passent).
« La philosophie ne découvre pas de faits inconnus, elle essaie de réveiller ce qui dort dans les faits prétendument connus depuis toujours. » p. 132. On peut appliquer cette définition à la vie quotidienne chez Henri Lefebvre ou à l’inachèvement chez Georges Lapassade.
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