/image%2F0175983%2F201212%2Fob_1b162f_12162-1187662291116-3787626-n-jpg.jpg)
Journal de recherche
Samedi 11 décembre, 6 h 50
Ma pensée, ce matin, est centrée sur le pédagogue et son rapport au savoir. Un grand ouvrage tel que celui que je suis en train de lire ne mérite pas d’être interrompu. Qu’est-ce que je retiens de ces 30 pages ? La négation de la philosophie par sa réalisation dans l’histoire. Lefebvre en donne la démonstration dans ce passage en se référant à la critique de Hegel par Marx. En effet, le premier a eu le mérite de démontrer le rapport de la philosophie avec l’Etat, ce qui a permis à Marx de faire la critique de l’Etat en passant par l’histoire et l’économie politique. Réalisation de la philosophie signifie donc le dépérissement de l’Etat.
Je retiens aussi que la notion de praxis est liée à l’histoire. A ne pas confondre avec la pratique qui est plutôt instantanée. Lefebvre reprend un paragraphe déjà cité dans « Problèmes actuels du marxisme » : « La méthode qui consiste à s’élever de l’abstrait au concret n’est pour la pensée que la façon de s’approprier le concret, de le reproduire intellectuellement en tant que concret », citation de Marx.
Bien que Lefebvre commence le chapitre III par souligner qu’il faut arrêter les citations, il donne néanmoins une définition de la dialectique que je suis obligé de reprendre à mon compte dans ma thèse : « Quant à la dialectique, elle se saisit dans les faits – non au sens empiriste du terme -, dans les actes et les moments de la praxis. La praxis étant objectivement dialectique, l’objectivité de la dialectique se fonde sur celle de la praxis. Nous n’avons le droit d’utiliser spéculativement, hors du concret, ni la notion de matière, ni celle de la dialectique ». p. 33.
« S’il y a une vérité attachée au terme dialectique, c’est bien celle-ci : La pensée (la réflexion) humaine ne peut s’arrêter, se fixer. Elle ne peut se figer sans cesser d’être pensée et réflexion. Donc elle rejette et refuse toute forme arrêtée, fixée, figée ; dès qu’une telle forme se profile à l’horizon, la pensée dialectique s’emploie à l’ébranler. Elle préfère les problèmes aux certitudes qui se croient définitives et absolues » p. 38.
Le dogmatique aime le système. Il ne tolère que des petites questions. Autocritique et souvenirs de Georges Politzer.
Les pages suivantes sont consacrées aux problèmes, auxquels Lefebvre s’est trouvé confronté. Concernant ses débuts comme auteur marxiste : dogmatisme, censure, problèmes d’édition… L’auteur estime avoir perdu énormément de travaux notamment sur la question de l’individu.
Après avoir dressé un tableau des différences l’opposant à la philosophie du système, du PCF et du PCUS, Lefebvre tente de répondre point par point à ses détracteurs.
/image%2F0175982%2F201307%2Fob_be4643_lapassade-bag-lobrot-78-paris.jpg)
/https%3A%2F%2Fassets.over-blog.com%2Ft%2Fcedistic%2Fcamera.png)
